Чему учит книга Домострой

Составляющие «Домостроя» включают три основных раздела: первый описывает отношения русского человека с Церковью и царской властью, второй – внутрисемейные взаимодействия, а третий – организацию и управление домашним хозяйством.

Домострой – советы из глубины веков

Данный литературный памятник, возникший в эпоху Ивана Грозного, являлся настольной книгой для подданных Русского Царства на протяжении полторы сотни лет.

Каждое утро, когда я, проснувшись от сна, стою перед зеркалом и надеваю галстук, ко мне с почтительным спокойствием входят теща, жена и свояченица. Они выстраиваются в ряд и, с уважительной улыбкой, поздравляют меня с добрым утром. Я киваю им в знак приветствия и произношу речь, в которой объясняю, что я — глава нашего дома. Так начинается знаменитый рассказ Антона Чехова «Мой Домострой», в котором главный персонаж делится своим типичным днем, следуя наставлениям протопопа Сильвестра.

В том виде, в котором мы знакомы с «Домостроем», он был написан для воспитания молодого царя Ивана Васильевича, ставшего впоследствии известным как Иван Грозный, в середине XVI века. Духовник царя, протопоп Сильвестр, не был оригинальным автором этой работы; он лишь переписал более ранний вариант, добавив некоторые свои дополнения. Исследователи уверены, что корни этого известного русского бестселлера уходят в Великий Новгород, где традиция создания религиозно-нравственных произведений существовала задолго до формирования Московского государства.

Протопоп Сильвестр. Памятник Тысячелетие России, Великий Новгород. (ru.wikipedia.org)

Это литературное произведение не возникло на пустом месте. На Руси с давних времен создавались различные поучительные тексты, где их авторы стремились передать накопленный опыт в области государственного управления и человеческих отношений. Одним из самых знаменитых примеров такого рода служит «Поучение» Владимира Мономаха. Тем не менее, «Домострой» стал первой книжной настольной книгой, написанной на практические темы доступным для читателя языком: автор использовал не только церковнославянский, но и разговорный язык.

Для современного человека следовать заповедям «Домостроя» означает брать на вооружение принципы глубокой старины. Это выражение часто имеет негативную коннотацию—особенно в контексте гендерных ролей и внутрисемейных отношений. Какие же принципы и правила прописал Сильвестр для своих современников и потомков?

Домашнее насилие: версия XVI века

В современном российском контексте одной из самых острых и злободневных проблем стало домашнее насилие. Обсуждая отношения в неблагополучных семьях, многие обращаются к «Домострою», полагая, что именно он стал источником тех норм и правил поведения в семье, с которыми сегодня борется прогрессивное общество. Как же действительно оценивал Сильвестр отношения между мужем и женой?

Можно предположить, что многие активисты, выступающие против домашнего насилия, будут удивлены: в средневековом русском произведении не так уж много уделено внимания урокам о том, как правильно наказывать своих домочадцев. Напротив, Сильвестр призывал смягчить чрезмерно агрессивные наклонности мужей, которые склонны к физическому насилию в попытках навязать свою волю жене. Автор подчеркивал важность любви и терпимости между супругами.

Однако если жена или дети полностью упорно игнорировали наставления главы семьи, то применение физической силы иногда воспринималось как последняя мера. Но даже в этом случае Сильвестр указывал на важные моменты, чтобы насилие не перерастало в убийство: «…по любой вине не следует бить по голове или в глаза, ни нанося ударов в сердце кулаком, ни толкая, ни колотя посохом, не следует пользоваться никакими металлами или деревом для избиения тех, кто, убитый от горя, и гнева, может сильно пострадать; это может привести к слепоте, глухоте, вывихам и даже к тяжким заболеваниям, — особенно это касается беременных женщин и детей.» Плетью же нужно наказывать осторожно и разумно, но лишь за серьезные проступки и в крайних случаях.

Явление насилия действительно было довольно распространено как в средневековой Руси, так и в Европе в целом.

Домострой — за домашнее насилие?

Сегодня нередко указывают на жестокие рекомендации «Домостроя» в отношении женщин и детей. Один из самых известных фрагментов книги касается применения физического наказания: если слуги, дети или жена проступили, и словами их не удалось вразумить, «Домострой» советует хозяину семьи применить плеть против их провинности. Но реальность XVI–XVII веков была куда более суровой, нежели предполагал текст книги. Составитель «Домостроя» не склонен был создавать жестокие правила, скорее пытался изобразить идиллический облик идеального домашнего уклада, мягко смягчая существующее положение вещей.

Книга подчеркивает, что физическое наказание должно быть крайней мерой, применяемой лишь за значительные и серьезные провинности. Далее в тексте указано, чего делать ни в коем случае нельзя:

За любую вину не следует ни бить по уху, ни по глазам, не наносить ударов в сердце кулаком, не толкать и не колотить посохом, ни чем-либо металлическим или деревянным.

Само упоминание об этом перечне указывает на то, что семейные побои оказывались гораздо более тяжелыми и жестокими, чем предписывал «Домострой», и были грустной реальностью.

Исследовательница Нэнси Коллманн утверждает, что это подтверждается данными более поздних судебных процессов. Например, в 1692 году в Белозерском уезде муж избил жену так сильно, что она болела две недели и вскоре скончалась. Во время следствия он заявил, что просто наказывал жену за неповиновение и не ожидал, что это приведет к смерти. Тот же факт подтвердил под пытками. Суд признал убийство непреднамеренным, и преступник был приговорен к наказанию кнутом и отпущен под поручительство после уплаты штрафа. Коллманн отмечает, что подобные преступления нередко карались весьма мягко.

Насилие в семье также было значительно облегчено самой строго иерархической структурой. Исследователь приводит еще один случай: в 1679 году жена некоего Михаила Семенова сбежала к своей матери и брату и рассказала, что ее постоянно избивали не только муж, но и свекровь, деверь, а также золовка. Оказалось, что свекровь подначивала остальных к насилию. Применение жестокости зачастую оставалось безнаказанным для членов, занимавших высокое положение в иерархии семьи. Важным моментом здесь было не только половое отличие, но и статус. Коллманн отмечает, что жалобы на обращения с ней исходили не от насилия над ней, а из-за оскорблений и побоев её матери, вдовы Варвары, которая пришла к родным обсудить создание ситуации. Между тем, нарушения со стороны низших уровней семьи зачастую наказывались гораздо строже.

Соборное уложение 1649 года предписывало за убийство родителей смертную казнь, а за убийство сына или дочери – наказание в виде года тюремного заключения.

«Домострой» создавался в эпоху, когда как домашнее насилие, так и телесные наказания считались обычным делом. Вопрос о том, мог ли хозяин наносить побои своим домочадцам, в принципе не ставился; составитель книги призывал только к смягчению наказания.

Тем не менее, анализируя любые связи «Домостроя» с историческими реалиями, следует учитывать, что данный текст черпал много из авторитетных источников, в первую очередь из Священного писания. Это была характерная черта русской литературы тех времен, наследовавшей то, что присутствовало в Средневековье: слова книжника имели вес только тогда, когда подтверждались мудростью предков. Цитаты из священных текстов присутствуют и в тех разделах «Домостроя», которые касаются воспитания детей. Главы, относящиеся к этой теме, наполнены цитатами из притч, например, из книги Притчей Соломоновых и Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Из последней, например, взята известная рекомендация «Домостроя»:

Кто придумал домостройную Русь?

При внимательном чтении текста «Домостроя» мы можем заметить, что многие привычные нам представления о данной книге не соответствуют действительности. Но когда же «Домострой» стал символом древнего и жёсткого прошлого?

Большая часть стереотипов о книге появились вскоре после её первой печати, что произошло в середине XIX века. Памятник обсуждали не только ученые, он быстро приобрел более широкую аудиторию.

Писатели и публицисты использовали трактовки и образы «Домостроя» для выражения собственных концепций. Вот как описывал это положение дел впоследствии публицист и литературный критик Николай Шелгунов:

Мы сильно возмущались этим глухим и болванистским миром, который был полон бесконечного самодурства. Домострой заполнил все сферы нашей жизни, от деревенской хижины до помещичьего двора. Везде царил «жезл» из «Домостроя», везде в том или ином виде было нещадно подвергнуто побоям или вежливо поругивали женщин и детей (наставления «Домостроя») — везде, начиная с первых шагов жизни, человек чувствовал давление и принуждение…

Интересно, что и западники, и славянофилы относились к «Домострою» довольно критически.

В XX веке ситуация не изменилась. Это можно увидеть на примере словарей: в то время как словарь Даля сохранял традиционные определения термина «домострой» как домохозяйство, ведение домашнего быта, наблюдение за порядком в доме, то в словаре Д. Н. Ушакова 1934 года «домостроевский» обозначен как патриархально-суровый, косный и грубый (в отношении семейной жизни). Ученые продолжали проводить исследования этого памятника, но стереотипы оказались уже прочно закрепленными и мало изменились с тех пор.

Может быть интересно

В настоящее время мы знаем о «Домострое» и о жизни Московской Руси гораздо больше, чем исследователи и публицисты XIX века. Нельзя больше считать его объективным и безпристрасным отражением всей допетровской эпохи, как это считалось ранее. Эта книга была создана для высших слоев общества, и составители выразили в ней в первую очередь свои представления об идеальном доме и семейных отношениях, подкрепив их фрагментами из Священного Писания.

Таким образом, «Домострой» представляет собой богатый исторический источник, интересный тем, кто изучает, как люди той эпохи воспринимали мир, на какие идеалы опирались и какие правила нарушали. Однако важно помнить, что эта книга была написана в обществе, совершенно отличном от нашего, и содержала элементы еще более древних текстов. Стереотипы о «Домострое» также возникли в конкретном историческом контексте. Следует учитывать, что даже современники «Домостроя» вряд ли строго следовали его нормам. Чтение и изучение книги, разумеется, необходимо, но копировать её правила в сегодняшнем изменившемся мире маловероятно.

Семейная жизнь в Домострое

Согласно «Домострою», в семейной жизни необходимо было следовать строгой иерархии, что сегодня подвергается критике. Каждый член семьи, согласно книге, должен был знать свое место и обязанности: муж являлся добытчиком, жена — хозяйкой дома, а дети должны были безусловно подчиняться старшим.

Если ребенок не слушался родителей и никакие увещевания не помогали, то не возбранялись телесные наказания, что с точки зрения современности является абсолютно неприемлемым. Однако, бить за провинности разрешалось только мальчиков, в то время как девочек лишь строго упрекали.

По «Домостою», жена должна была быть чистой и послушной. Её обязанности включали:

Достойная жена должна была быть молчалива, трудолюбива и добра, всегда советоваться с мужем. В «Домострое» утверждается, что высшим делом женщины является угождение Богу и мужу. Хозяйка должна была всегда быть занята работой, избегая пустых праздных разговоров. Если же жена вела себя неправильно, то муж имел право её отчитывать, применяя не только слова, но и физическую силу. Однако делать это открыто было запрещено. После наставления жену следовало утешить и приласкать.

Сегодня «Домострой» в вопросах семейных отношений едва ли можно считать компетентным руководством. Поэтому книга остается лишь памятником литературы своего времени.

Довольно строгие указания были и в адрес слуг.

Воспитание детей по Домострою

Дети воспитывались в строгости, за их обучение отвечали оба родителя. Сыновей и дочерей учили страху Божьему, ремеслу, рукоделию, основам образования и правилам вежливости. Дети начинали помогать по хозяйству очень рано, около 7-8 лет осваивая какое-либо ремесло. Совершеннолетние дети должны были заботиться о своих престарелых родителях. Оскорбление отца или матери могло привести к тяжким последствиям.

Кто убивает отца или мать — отлучится от Церкви и от святых, пусть умрет ужасной смертью от гражданского наказания, ибо сказано: Отцовское проклятие иссушит, а материнское искоренит. Тот, кто не слушается отца или матери, сам себя губит и не доживет до конца дней своих, если прогневает отца или огорчит мать.

«Домострой» уделял значительное внимание практическим советам по ведению хозяйства. Например, в книге можно найти рекомендации:

• как сшить платье из остатков ткани;
• как сварить качественное пиво;
• как правильно делать запасы на зиму.

«Домострой», появившийся в XVI веке, использовался в качестве практического руководства для многодетных семей на протяжении сотен лет. Однако сегодня большая часть советов из книги потеряла актуальность, так как мир изменился, и семейные отношения стали основываться на принципах взаимоуважения, а не на страхе наказания.

Изображение записи: Рукопись «Домостроя» XVII века из Собрания рукописей Синодальной библиотеки

Мы обращаемся с просьбой. Эта история была рассказана благодаря поддержке наших читателей. Даже самое малое ежемесячное пожертвование помогает редакции и созданию важных материалов для наших читателей.

ИЗ ТРЕХ ЧАСТЕЙ ДОМОСТРОЯ

6. Как посещать монастыри, больницы, тюрьмы и всякое скорбное место (напоить, накормить, согреть)

Посещайте монастыри, больницы, пустыни и тюрьмы заключенных, оказывая им милостыню и все необходимое, насколько это возможно. Видя их страдания и бедствия, помогайте им в их нуждах. Всех, кто находится в печали, бедности и нужде, не презирайте; приводите их в свой дом, угощайте, кормите, согревайте одеждой с любовью и чистой совестью. Тем самым вы облегчаем бремя Божье, получая прощение грехов. Не забывайте также о ваших покойных родителях, делая приношение в церковь и устраивая поминки; и нищим раздавайте милостыню, тогда и вы будете помянуты Богом).

20. Похвала доброй жене (если Бог дарует добрую жену)

Если Бог дарует хорошую жену, она становится драгоценным камнем, и из-за этого доброты муж не утратит своих благ. Научит мужа всего доброго, собереет шкуру и лен, осуществит все необходимое собственными руками, будто торговый корабль, который собирает богатства издалека. Она предоставляет пищу своему дому и заботится о служанках; от плодов своего труда укрепит свое состояние. Препоясав свои бедра и уверенно возя руки, она учит своих детей, заботится о рабе, и ее светильник не угасает всю ночь. Она протягивает руки к прялке и берет веретено, проявляя милость к бедным и раздает плоды своей работы нищим, не беспокоясь о домочадцах. Она шьет различные одежды для мужа, себя и детей. Таким образом, муж будет сидеть среди вельмож, пользующийся уважением. Хитро планировать ничего не нужно: кто не трудится, тот не будет вознагражден. Блажен тот, чей такой женой, ее верность доставляет счастье мужу, и дни его жизни будут благословенны, ведь хорошая жена наполняет его жизнь миром, и хорошая жена вписывается в благословение тех, кто боится Господа; как жена за благочестие мужа, так и сама будет благословенна, как говорит народ; хорошая, трудолюбивая и благоразумная жены венчают своих мужей, ведь с такой женой, он будет в способности уходить от угроз и находиться в мире.

Церковь, семья, государство

«Домострой» был издан в первой половине XVI века и содержал полезные советы, наставления для каждого христианина — для мужей, женщин, детей, слуг и служанок. Хотя его составляют протопоп Сильвестр, воспитатель и духовник Ивана Грозного, многие историки, включая С. М. Соловьева, И. С. Некрасова, А. С. Орлова, Д. В. Колесова, считают, что текст «Домостроя» возник в XV веке в Великом Новгороде в период Новгородской республики и был результатом коллективного творчества. Сильвестр лишь переписал этот текст.

В этом произведении, состоящем из 67 глав, изложены советы и наставления о том, как любой христианин должен проводить свою жизнь в добрых делах, чистоте и покаянии. Оно охватывает все аспекты жизни людей. Здесь содержатся указания о том, как следует относиться к Церкви, власти и как вести себя в семье.

Для современного читателя «Домострой» во многом ассоциируется с угнетением женщин. Однако такая упрощенная трактовка была не совсем обоснована. Цель «Домостроя» заключалась не в притеснении женщины, а в защите её прав.

Не все в отношениях до «Домостроя» было благополучно. Если у древних славян заключение брака все еще происходило на основе любви, то с приходом христианства это стало редкостью: брак часто заключался по родительскому соглашению, с возможной значительной разницей в возрасте между молодоженами.

С разрешения Церкви вступление в брак стало возможным лишь три раза. Например, пять браков Ивана Грозного из восьми могут быть признаны недействительными.

Если в X–XIII веках женщины на Руси пользовались относительной свободой, то после «Домостроя» их права стали значительно ограничены. До замужества девушка оставалась под контролем отца, а после свадьбы переходила в полную собственность мужа. Ей предписывалось заботиться о детях и поддерживать порядок в доме.

К тому же, за женщиной оставлялись материальные права на приданое и наследство покойного супруга. Ранее, согласно закону, женщины, оставшиеся сиротами или вдовами, не имели никакого имущества и часто были вынуждены нищенствовать, либо их содержала община.

Следует упомянуть, что до «Домостроя» женщин на Руси жестоко наказывали. В данном сочинении такая практика все же была регламентирована, так, рекомендовалось применять физическую силу к женам лишь за серьезные обиды и без свидетелей.

На протяжении долгих лет Русь была поделена на отдельные княжества. В XVI веке она завершается как централизованное государство, возглавляемое царем-самодержцем. Эта идея отражена в «Домострое», даже на уровне патриархальной семьи, где главой считается хозяин и господин.

Что изменил Домострой?

Таким образом, «Домострой» с одной стороны подтверждает уже существующие нормы и традиции на Руси, обусловленные приходом православия, с другой стороны, упорядочивает нуждающиеся в этом аспекты.

Конечно, в наше время многие предписания «Домостроя» утратили актуальность. Однако в те далекие времена этот документ стал необходимым регулятором, способствующим созданию нового типа государственного строя.